Modul 01: Al-Qur’an dan Hadis

MODUL 01 · E-PAI STAISAR

Al-Qur'an dan Hadis

Mengkaji Al-Qur'an dan hadis sebagai sumber ajaran Islam serta landasan nilai dan praktik Pendidikan Agama Islam.

Penyusun: Andika Novriadi CibroProgram Studi Pendidikan Agama IslamVersi 1.0 · Diperbarui Oktober 2026

Isi modul

1. Pengantar & capaian
2. Pengantar Studi Al-Qur'an
3. Ulumul Qur'an dan Tafsir Tarbawi
4. Ulumul Hadis dan Hadis Tarbawi
5. Qira'ah, Tahsin, dan Tajwid
6. Tahfiz dan Penerapan Nilai dalam Pembelajaran PAI
7. Aktivitas belajar
8. Rubrik penilaian
9. Rangkuman
10. Evaluasi mandiri
11. Bahan unduhan
12. Referensi

Pengantar

Al-Qur’an dan hadis adalah dua sumber utama ajaran Islam. Bagi calon guru Pendidikan Agama Islam (PAI), keduanya bukan hanya bahan hafalan, tetapi rujukan nilai, sumber metode, dan dasar etika profesi. Modul ini membekali Anda dengan kerangka ilmiah untuk membaca, memahami, dan mengajarkan ayat dan hadis secara bertanggung jawab: tahu dari mana teks berasal, bagaimana para ulama memahaminya, dan bagaimana menurunkan nilai pendidikan darinya tanpa memaksakan makna.

Modul disusun dalam lima topik: pengantar studi Al-Qur’an, Ulumul Qur’an dan tafsir tarbawi, Ulumul Hadis dan hadis tarbawi, qira’ah-tahsin-tajwid, serta tahfiz dan penerapan nilai dalam pembelajaran.

Capaian pembelajaran

Setelah mempelajari modul ini, Anda diharapkan mampu:

1. Menjelaskan ruang lingkup Ulumul Qur’an dan Ulumul Hadis.
2. Membaca ayat Al-Qur’an dengan memperhatikan kaidah tajwid dasar.
3. Mengidentifikasi pesan pendidikan dalam ayat dan hadis pilihan.
4. Menggunakan sumber tafsir dan hadis secara hati-hati serta mencantumkan rujukan.

Prasyarat: Mampu membaca huruf hijaiah dan mengenal istilah dasar ilmu keislaman.

Peta konsep

Al-Qur'an & Hadis dalam PAI

TOPIK 1Pengantar studi Al-Qur'an

TOPIK 2Ulumul Qur'an & tafsir tarbawi

TOPIK 3Ulumul Hadis & hadis tarbawi

TOPIK 4Qira'ah, tahsin, tajwid

TOPIK 5Tahfiz & penerapan nilai

1. Pengantar Studi Al-Qur'an

Pengertian dan fungsi

Secara bahasa, al-Qur’an berasal dari kata qara’a yang berarti membaca atau menghimpun. Secara istilah, para ulama Ulumul Qur’an mendefinisikannya sebagai kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw., dinukil secara mutawatir, ditulis dalam mushaf, dan membacanya bernilai ibadah. Unsur-unsur definisi ini penting bagi guru: Al-Qur’an dibedakan dari hadis qudsi (maknanya dari Allah, redaksinya dari Nabi) dan dari terjemahan (yang merupakan pemahaman manusia atas makna).

Al-Qur’an menyebut dirinya dengan sejumlah fungsi, antara lain hudan (petunjuk), furqan (pembeda yang benar dan yang batil), syifa’ (penawar), dan mau’izhah (pelajaran). Dalam konteks PAI, fungsi-fungsi ini dapat diturunkan menjadi tujuan pembelajaran: memahami petunjuk, menimbang benar-salah, dan mengambil pelajaran untuk perilaku.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ۝ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ۝ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ۝ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

Makna ringkas: Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan; Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia, yang mengajar (manusia) dengan pena, mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.

QS. Al-’Alaq [96]: 1–5 — periksa teks dan terjemahan resmi di quran.kemenag.go.id

Wahyu dan sejarah kodifikasi

Al-Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur (munajjaman) selama kurang lebih 23 tahun. Para ulama membedakan tiga tahap pemeliharaannya:

1. Masa Nabi saw. — dihafal oleh para sahabat dan ditulis oleh para penulis wahyu (antara lain Zaid bin Tsabit) pada pelepah kurma, kulit, dan tulang, tetapi belum terhimpun dalam satu mushaf.
2. Masa Abu Bakar ra. — setelah banyak penghafal gugur dalam Perang Yamamah, atas usul Umar bin Khattab ra., Zaid bin Tsabit ditugaskan menghimpun tulisan-tulisan tersebut dalam satu himpunan (suhuf).
3. Masa Utsman bin Affan ra. — karena muncul perbedaan bacaan di wilayah-wilayah baru, disusun mushaf standar (Mushaf Utsmani) yang disalin dan dikirim ke beberapa kota.

Di Indonesia, standardisasi penulisan mushaf dilakukan oleh Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an (LPMQ) Kementerian Agama melalui Mushaf Al-Qur’an Standar Indonesia. Guru PAI sebaiknya menggunakan mushaf dan terjemahan yang telah ditashih.

Surah, ayat, dan sistematika

Al-Qur’an terdiri atas 114 surah dan 30 juz. Urutan surah dalam mushaf (tartib mushafi) berbeda dari urutan turunnya (tartib nuzuli); ini menjadi pintu masuk kajian munasabah pada Topik 2. Cara menulis rujukan yang baik: QS. Nama Surah [nomor surah]: nomor ayat, misalnya QS. Al-Mujadilah [58]: 11.

Adab berinteraksi dengan Al-Qur’an

Imam an-Nawawi dalam at-Tibyan fi Adab Hamalat al-Qur’an menguraikan adab pembaca dan pengajar Al-Qur’an: ikhlas, suci, membaca dengan tartil, memahami makna, serta mengajar dengan sabar dan tidak merendahkan murid. Adab ini relevan untuk pengelolaan kelas tahsin/tahfiz di sekolah dan madrasah.

Contoh kontekstual. Di sebuah MTs di Aceh Singkil, guru membuka pelajaran dengan membaca QS. Al-’Alaq 1–5, lalu meminta siswa menemukan kata kerja yang diulang (iqra’, ’allama). Diskusi singkat diarahkan pada pertanyaan: “Mengapa wahyu pertama berbicara tentang membaca dan pena?” Dari sini siswa merumuskan sendiri nilai literasi dalam Islam.

Istilah kunci

Mutawatir

Diriwayatkan oleh banyak orang pada setiap generasi sehingga mustahil bersepakat dusta.

Mushaf

Lembaran-lembaran yang dihimpun dan dijilid berisi tulisan Al-Qur’an.

Tartib mushafi

Urutan surah sebagaimana tercantum dalam mushaf.

LPMQ

Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, lembaga Kemenag yang mentashih mushaf di Indonesia.

Pertanyaan refleksi

• Apa perbedaan antara Al-Qur’an, hadis qudsi, dan terjemahan Al-Qur’an? Mengapa perbedaan ini penting saat mengajar?
• Bagaimana sejarah kodifikasi dapat dijadikan bahan untuk menanamkan nilai amanah ilmiah kepada siswa?

2. Ulumul Qur'an dan Tafsir Tarbawi

Ruang lingkup Ulumul Qur’an

Ulumul Qur’an adalah himpunan ilmu yang membahas Al-Qur’an dari berbagai sisi: turunnya, pengumpulan, bacaan, makna, dan penafsirannya. Beberapa cabang yang paling sering dipakai guru PAI:

Cabang	Pertanyaan pokok	Manfaat bagi guru
Asbabun nuzul	Peristiwa apa yang melatari turunnya ayat?	Memahami konteks agar tidak salah menerapkan ayat.
Makki–Madani	Turun sebelum atau sesudah hijrah?	Memahami tahapan dakwah dan tema ayat.
Munasabah	Bagaimana hubungan antarayat/antarsurah?	Membaca ayat sebagai satu kesatuan pesan.
Nasikh–mansukh	Adakah hukum yang diganti dengan hukum lain?	Kehati-hatian dalam menyimpulkan hukum.
Muhkam–mutasyabih	Mana ayat yang jelas, mana yang memerlukan penafsiran?	Menjawab pertanyaan siswa secara proporsional.

Kaidah penting: para ulama tafsir merumuskan prinsip al-’ibrah bi ’umum al-lafzh la bi khushush al-sabab — pelajaran diambil dari keumuman lafaz, bukan semata dari kekhususan sebab. Artinya, asbabun nuzul membantu memahami ayat, tetapi tidak selalu membatasi keberlakuannya.

Prinsip memahami tafsir

Tafsir adalah upaya manusia memahami maksud firman Allah sesuai kemampuan. M. Quraish Shihab menekankan bahwa penafsir perlu memenuhi syarat keilmuan (bahasa Arab, Ulumul Qur’an, hadis, usul fikih) dan bahwa perbedaan tafsir adalah hal wajar selama mengikuti kaidah. Guru PAI tidak dituntut menjadi mufasir, tetapi wajib merujuk tafsir yang otoritatif, misalnya:

• Tafsir klasik: Tafsir ath-Thabari, Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir al-Qurthubi.
• Tafsir Nusantara: Tarjuman al-Mustafid karya Syekh Abdurrauf as-Singkili (tafsir lengkap berbahasa Melayu pertama), Tafsir al-Azhar (Hamka), Tafsir al-Mishbah (M. Quraish Shihab).
• Tafsir resmi: Al-Qur’an dan Tafsirnya Kementerian Agama RI, serta tafsir tematik (maudhu’i) terbitan LPMQ.

Kearifan lokal. Syekh Abdurrauf as-Singkili (w. 1105 H/1693 M), ulama asal Singkil yang menjadi nama kampus STAISAR, menulis Tarjuman al-Mustafid. Mempelajari karya ini menjadi cara menghubungkan mahasiswa dengan tradisi keilmuan tafsir di tanah sendiri.

Tafsir tarbawi: menggali nilai pendidikan

Tafsir tarbawi adalah pendekatan tematik yang menghimpun dan menafsirkan ayat-ayat terkait pendidikan: tujuan, pendidik, peserta didik, metode, dan lingkungan belajar. Langkah praktisnya:

1. Tentukan tema (misalnya “metode mendidik”).
2. Himpun ayat terkait menggunakan indeks/konkordansi dan aplikasi Qur’an Kemenag.
3. Baca asbabun nuzul dan munasabah setiap ayat.
4. Bandingkan minimal dua kitab tafsir.
5. Rumuskan nilai pendidikan yang didukung teks dan tafsir, bukan sekadar asosiasi pribadi.

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Makna ringkas: Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang lebih baik.

QS. An-Nahl [16]: 125

Para pendidik sering menurunkan dari ayat ini tiga pendekatan: hikmah (argumentasi yang tepat dan bijak), mau’izhah hasanah (nasihat yang menyentuh), dan mujadalah billati hiya ahsan (dialog yang santun). Ketiganya dapat dipadankan dengan metode ceramah bermakna, pembinaan afektif, dan diskusi.

Istilah kunci

Asbabun nuzul

Peristiwa atau pertanyaan yang melatari turunnya ayat.

Munasabah

Keterkaitan makna antarayat atau antarsurah.

Tafsir maudhu'i

Tafsir tematik: menghimpun ayat-ayat satu tema lalu menafsirkannya secara utuh.

Tafsir tarbawi

Penafsiran ayat-ayat dengan fokus pada nilai dan konsep pendidikan.

Pertanyaan refleksi

• Mengapa guru tidak boleh menyimpulkan nilai pendidikan dari terjemahan saja?
• Pilih satu ayat bertema pendidikan. Tafsir mana yang akan Anda rujuk, dan mengapa?

3. Ulumul Hadis dan Hadis Tarbawi

Hadis, sunnah, khabar, dan atsar

Hadis adalah segala yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw. berupa ucapan, perbuatan, ketetapan (taqrir), atau sifat. Istilah sunnah sering dipakai bersinonim, walaupun sebagian ulama menekankan aspek praktik yang diteladani. Khabar lebih luas (bisa dari Nabi, sahabat, atau tabiin), sedangkan atsar umumnya untuk riwayat dari sahabat dan tabiin.

Struktur hadis

Setiap hadis memiliki dua unsur pokok:

• Sanad — rangkaian periwayat yang menyampaikan hadis dari generasi ke generasi.
• Matan — isi atau redaksi hadis.

Ditambah mukharrij, yaitu ulama yang meriwayatkan dan membukukan hadis tersebut dalam kitabnya (misalnya al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa’i, Ibnu Majah).

Klasifikasi dasar

Berdasarkan kualitasnya, ulama hadis membagi hadis menjadi:

Kategori	Ciri utama	Status penggunaan
Sahih	Sanad bersambung, periwayat adil dan dhabith (kuat hafalan), tanpa syadz dan ’illah	Dapat dijadikan hujah
Hasan	Seperti sahih, tetapi kekuatan hafalan sebagian periwayat lebih rendah	Dapat dijadikan hujah
Dha’if	Tidak memenuhi syarat sahih/hasan	Hati-hati; tidak untuk dasar akidah dan hukum
Maudhu’	Dipalsukan, disandarkan secara dusta kepada Nabi	Tidak boleh disebarkan kecuali untuk menjelaskan kepalsuannya

Berdasarkan jumlah periwayat, ada hadis mutawatir dan ahad (masyhur, ’aziz, gharib).

Kehati-hatian dalam menggunakan hadis

Guru PAI sering menerima “hadis” dari media sosial. Biasakan langkah verifikasi berikut sebelum mengutip:

1. Cari teks Arab dan perawi/kitabnya (contoh: HR. al-Bukhari, no. 1).
2. Periksa di basis data tepercaya: sunnah.com (teks Arab dan terjemahan Inggris dengan penomoran kitab) dan dorar.net (al-Mausu’ah al-Haditsiyyah, memuat penilaian ulama).
3. Bila tidak ditemukan dalam kitab induk, jangan menyandarkannya kepada Nabi; sebut sebagai “ungkapan” atau “kata mutiara”.

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ

Makna ringkas: Barang siapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.

HR. Muslim (no. 2699, bagian dari hadis yang lebih panjang)

Hadis tarbawi

Hadis tarbawi adalah hadis-hadis yang memuat nilai, prinsip, dan metode pendidikan. Contoh tema dan hadisnya:

• Niat dan motivasi belajar — hadis “Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya” (HR. al-Bukhari no. 1; Muslim no. 1907).
• Prinsip kemudahan dalam mengajar — “Permudahlah dan jangan mempersulit, berilah kabar gembira dan jangan membuat orang lari” (HR. al-Bukhari no. 69; Muslim no. 1734).
• Keutamaan belajar dan mengajarkan Al-Qur’an — “Sebaik-baik kalian adalah yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya” (HR. al-Bukhari no. 5027).

Nomor hadis dapat berbeda antara edisi/penerbit. Selalu cantumkan kitab dan nomor sesuai edisi yang Anda gunakan, atau rujuk penomoran sunnah.com secara konsisten.

Istilah kunci

Sanad

Rangkaian periwayat hadis.

Matan

Redaksi atau isi hadis.

Dhabith

Kuat dan cermat hafalan/catatannya.

Takhrij

Kegiatan menelusuri hadis ke kitab sumber aslinya beserta penilaian kualitasnya.

Pertanyaan refleksi

• Bagaimana Anda menanggapi siswa yang membagikan hadis tanpa sumber di grup kelas?
• Hadis tarbawi mana yang paling relevan untuk pengelolaan kelas Anda?

4. Qira'ah, Tahsin, dan Tajwid

Tujuan dan hukum mempelajari tajwid

Tajwid adalah ilmu tentang cara membaca huruf-huruf Al-Qur’an dengan benar: dari tempat keluarnya, sifatnya, dan hukum-hukum bacaannya. Mayoritas ulama qira’at menyatakan bahwa mempelajari teori tajwid hukumnya fardhu kifayah, sedangkan membaca dengan benar (menghindari kesalahan yang mengubah makna, lahn jali) adalah kewajiban setiap pembaca.

Makharijul huruf

Para ulama, antara lain Ibnu al-Jazari dalam al-Muqaddimah al-Jazariyyah, mengelompokkan tempat keluar huruf menjadi lima area utama:

1. Al-Jauf (rongga mulut dan tenggorokan) — huruf mad: ا، و، ي.
2. Al-Halq (tenggorokan) — ء ه، ع ح، غ خ.
3. Al-Lisan (lidah) — paling banyak huruf, misalnya ق ك، ج ش ي، ض، ل ن ر، ط د ت، ص س ز، ظ ذ ث.
4. Asy-Syafatain (dua bibir) — ف، ب م و.
5. Al-Khaisyum (rongga hidung) — tempat dengung (ghunnah).

Hukum bacaan pokok

Hukum	Kondisi	Cara membaca
Izhar halqi	Nun sukun/tanwin bertemu ء ه ع ح غ خ	Jelas tanpa dengung
Idgham bighunnah	… bertemu ي ن م و	Dilebur dengan dengung
Idgham bilaghunnah	… bertemu ل ر	Dilebur tanpa dengung
Iqlab	… bertemu ب	Berubah menjadi bunyi mim dengan dengung
Ikhfa’ haqiqi	… bertemu 15 huruf lainnya	Samar dengan dengung
Ikhfa’ syafawi	Mim sukun bertemu ب	Samar dengan dengung
Idgham mimi	Mim sukun bertemu م	Dilebur dengan dengung
Izhar syafawi	Mim sukun bertemu selain ب dan م	Jelas
Mad thabi’i	Huruf mad tanpa sebab hamzah/sukun	2 harakat

Waqaf dan ibtida’

Tanda waqaf dalam Mushaf Standar Indonesia (misalnya م untuk lazim berhenti, لا untuk tidak boleh berhenti, ج untuk boleh berhenti/lanjut) membantu pembaca menjaga makna. Guru perlu melatih siswa berhenti di tempat yang tepat dan memulai kembali (ibtida’) dari kata yang tidak merusak makna.

Strategi tahsin di kelas

• Talaqqi dan musyafahah — guru membaca, siswa menirukan sambil melihat gerak mulut guru.
• Kelompok kecil berjenjang — kelompokkan siswa berdasarkan hasil asesmen diagnostik bacaan.
• Umpan balik spesifik — sebut huruf/hukum yang perlu diperbaiki, bukan sekadar “kurang lancar”.
• Rekaman suara — siswa merekam bacaan untuk refleksi diri (dengan izin dan penyimpanan aman).

Istilah kunci

Makhraj

Tempat keluarnya huruf.

Ghunnah

Dengung yang keluar dari rongga hidung.

Lahn jali

Kesalahan jelas yang dapat mengubah makna, wajib dihindari.

Talaqqi

Belajar langsung berhadapan dengan guru.

Pertanyaan refleksi

• Huruf atau hukum bacaan apa yang paling sering keliru dalam bacaan Anda sendiri?
• Bagaimana memberi umpan balik bacaan tanpa mempermalukan siswa?

5. Tahfiz dan Penerapan Nilai dalam Pembelajaran PAI

Strategi menghafal yang efektif

Program tahfiz di sekolah dan pesantren dapat diperkuat dengan temuan psikologi belajar. Riset tentang practice testing dan distributed practice (Dunlosky dkk., 2013) menunjukkan bahwa latihan mengingat kembali secara berkala lebih efektif daripada membaca ulang berulang kali dalam satu waktu. Ini sejalan dengan tradisi murajaah di pesantren.

Langkah praktis:

1. Ziyadah (hafalan baru) dalam porsi kecil dan stabil, misalnya 3–5 ayat per sesi.
2. Murajaah terjadwal — ulang hafalan hari ini, kemarin, dan pekan lalu (pola berjarak).
3. Setoran kepada guru dengan catatan kesalahan tertulis.
4. Memahami makna ayat yang dihafal agar hafalan bermakna dan tahan lama.
5. Target realistis sesuai kemampuan; hindari tekanan yang merusak motivasi.

Dari teks ke nilai

Integrasi ayat dan hadis dalam pembelajaran PAI dapat mengikuti alur sederhana Teks – Konteks – Nilai – Aksi:

Tahap	Kegiatan siswa	Contoh (QS. Al-Hujurat [49]: 6)
Teks	Membaca dan memahami makna	Perintah tabayyun (memeriksa) kabar dari orang fasik
Konteks	Mengkaji asbabun nuzul dan tafsir	Kisah kabar keliru yang hampir menimbulkan konflik
Nilai	Merumuskan nilai	Kejujuran informasi, kehati-hatian, keadilan
Aksi	Menerapkan	Membuat poster “Cek dulu sebelum sebar” untuk grup kelas

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا

Makna ringkas: Wahai orang-orang yang beriman, jika seorang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya.

QS. Al-Hujurat [49]: 6 (potongan ayat)

Merancang lembar aktivitas berbasis ayat/hadis

Lembar aktivitas yang baik memuat: identitas ayat/hadis dan sumbernya, terjemahan dari sumber resmi, pertanyaan pemahaman (apa isi teks), pertanyaan analisis (mengapa dan bagaimana), dan tugas penerapan (apa yang akan dilakukan). Hindari menjadikan ayat sekadar “tempelan” pembuka; pastikan teks benar-benar menjadi bahan berpikir siswa.

Contoh kontekstual. Guru PAI kelas VIII menugaskan kelompok siswa mewawancarai imam meunasah tentang adab membaca Al-Qur’an di gampong mereka, lalu membandingkannya dengan uraian an-Nawawi. Hasilnya dipresentasikan sebagai poster “Adab Membaca Al-Qur’an di Gampong Kami”.

Istilah kunci

Ziyadah

Penambahan hafalan baru.

Murajaah

Mengulang hafalan yang sudah dimiliki.

Tabayyun

Memeriksa kebenaran informasi sebelum menerima atau menyebarkan.

Pertanyaan refleksi

• Bagaimana Anda memadukan target hafalan dengan pemahaman makna?
• Rancang satu aksi nyata siswa dari ayat yang Anda pilih.

Aktivitas belajar

Aktivitas 1: Analisis Ayat Bertema Pendidikan

Tujuan: Menganalisis satu ayat dengan merujuk minimal dua kitab tafsir.

1. Pilih satu ayat bertema pendidikan (misalnya QS. Luqman [31]: 13–19 atau QS. Al-Mujadilah [58]: 11).
2. Tuliskan teks Arab dan terjemahan dari quran.kemenag.go.id.
3. Uraikan asbabun nuzul (bila ada) dan munasabah.
4. Bandingkan penafsiran minimal dua kitab tafsir.
5. Rumuskan 2–3 nilai pendidikan beserta implikasinya bagi guru PAI.

Produk/bukti belajar: Lembar analisis 2–3 halaman dengan rujukan APA 7.

Aktivitas 2: Klinik Tajwid Sejawat

Tujuan: Melatih bacaan dan memberi umpan balik dengan rubrik.

1. Berpasangan; masing-masing membaca 10 ayat pilihan.
2. Pasangan menilai menggunakan rubrik tajwid sederhana di lembar kerja.
3. Diskusikan dua perbaikan utama, lalu ulangi bacaan.

Produk/bukti belajar: Rubrik terisi dan catatan perbaikan.

Aktivitas 3: Lembar Aktivitas Berbasis Hadis

Tujuan: Menyusun aktivitas pembelajaran dari hadis yang telah diverifikasi.

1. Pilih satu hadis tarbawi dan lakukan takhrij sederhana (sunnah.com/dorar.net).
2. Susun alur Teks–Konteks–Nilai–Aksi.
3. Uji coba pada teman sejawat dan revisi.

Produk/bukti belajar: Lembar aktivitas siap pakai untuk siswa SMP/MTs atau SMA/MA.

Rubrik penilaian

Rubrik Analisis Ayat/Hadis — skala 4 (Sangat baik) sampai 1 (Perlu bimbingan).

Kriteria	4 · Sangat baik	3 · Baik	2 · Cukup	1 · Perlu bimbingan
Ketepatan teks & sumber	Teks Arab, terjemahan, dan sumber lengkap serta benar	Lengkap dengan sedikit kekeliruan	Sebagian sumber tidak dicantumkan	Teks/sumber tidak dapat diverifikasi
Penggunaan tafsir/syarah	Membandingkan ≥2 tafsir otoritatif secara kritis	Merujuk 2 tafsir, perbandingan dangkal	Hanya 1 tafsir	Tanpa rujukan tafsir
Rumusan nilai pendidikan	Nilai tepat, didukung teks, dan relevan dengan PAI	Nilai tepat, dukungan teks kurang	Nilai umum dan kurang terkait teks	Nilai tidak sesuai teks
Sitasi & bahasa	APA 7 konsisten, bahasa jelas	Sedikit kesalahan sitasi	Sitasi tidak konsisten	Tanpa sitasi

Rangkuman

• Al-Qur’an adalah kalam Allah yang mutawatir; mushaf standar Indonesia ditashih LPMQ Kemenag.
• Ulumul Qur’an (asbabun nuzul, Makki–Madani, munasabah, dll.) menjadi alat bantu memahami ayat secara tepat.
• Tafsir tarbawi menggali nilai pendidikan secara tematik dengan merujuk tafsir otoritatif.
• Hadis terdiri atas sanad dan matan; kualitasnya sahih, hasan, dha’if, atau maudhu’. Verifikasi sebelum mengutip.
• Tajwid menjaga ketepatan bacaan; tahsin efektif melalui talaqqi dan umpan balik spesifik.
• Tahfiz diperkuat dengan murajaah terjadwal dan pemahaman makna; nilai diwujudkan melalui alur Teks–Konteks–Nilai–Aksi.

Evaluasi mandiri

Pilih jawaban; pembahasan muncul otomatis. Skor latihan ini untuk refleksi diri dan tidak menjadi nilai akademik resmi.

1. Unsur definisi Al-Qur’an yang membedakannya dari hadis qudsi adalah …

A. Disampaikan oleh Nabi B. Berisi nasihat C. Ditulis dalam bahasa Arab D. Lafaz dan maknanya dari Allah serta membacanya bernilai ibadah

Tepat. Hadis qudsi maknanya dari Allah tetapi redaksinya dari Nabi dan membacanya tidak bernilai ibadah seperti membaca Al-Qur’an.

Belum tepat. Jawaban yang benar: D. Hadis qudsi maknanya dari Allah tetapi redaksinya dari Nabi dan membacanya tidak bernilai ibadah seperti membaca Al-Qur’an.

2. Penghimpunan Al-Qur’an dalam satu himpunan suhuf pertama kali dilakukan pada masa …

A. Abu Bakar ash-Shiddiq ra. B. Nabi Muhammad saw. C. Utsman bin Affan ra. D. Ali bin Abi Thalib ra.

Tepat. Atas usul Umar setelah Perang Yamamah, Abu Bakar menugaskan Zaid bin Tsabit menghimpun tulisan Al-Qur’an.

Belum tepat. Jawaban yang benar: A. Atas usul Umar setelah Perang Yamamah, Abu Bakar menugaskan Zaid bin Tsabit menghimpun tulisan Al-Qur’an.

3. Kaidah ‘al-’ibrah bi ’umum al-lafzh la bi khushush al-sabab’ berarti …

A. Asbabun nuzul tidak perlu dipelajari B. Pelajaran diambil dari keumuman lafaz, bukan hanya dari sebab khusus C. Ayat hanya berlaku untuk peristiwa yang melatarinya D. Semua ayat bersifat umum

Tepat. Asbabun nuzul membantu memahami ayat, tetapi keberlakuan ayat mengikuti keumuman lafaznya.

Belum tepat. Jawaban yang benar: B. Asbabun nuzul membantu memahami ayat, tetapi keberlakuan ayat mengikuti keumuman lafaznya.

4. Kajian tentang keterkaitan makna antarayat atau antarsurah disebut …

A. Asbabun nuzul B. Nasikh–mansukh C. Munasabah D. Qira’at

Tepat. Munasabah membahas hubungan antarbagian Al-Qur’an.

Belum tepat. Jawaban yang benar: C. Munasabah membahas hubungan antarbagian Al-Qur’an.

5. Tafsir lengkap berbahasa Melayu pertama, Tarjuman al-Mustafid, ditulis oleh …

A. Nuruddin ar-Raniri B. Syekh Abdurrauf as-Singkili C. Hamka D. Hamzah Fansuri

Tepat. Tarjuman al-Mustafid adalah karya Syekh Abdurrauf as-Singkili, ulama besar Aceh abad ke-17.

Belum tepat. Jawaban yang benar: B. Tarjuman al-Mustafid adalah karya Syekh Abdurrauf as-Singkili, ulama besar Aceh abad ke-17.

6. Rangkaian periwayat yang menyampaikan hadis disebut …

A. Mukharrij B. Rawi tunggal C. Sanad D. Matan

Tepat. Sanad adalah mata rantai periwayat; matan adalah isi hadis.

Belum tepat. Jawaban yang benar: C. Sanad adalah mata rantai periwayat; matan adalah isi hadis.

7. Langkah paling tepat ketika menemukan ‘hadis’ di media sosial tanpa sumber adalah …

A. Langsung membagikannya karena isinya baik B. Menelusuri teks dan kitab sumbernya di basis data tepercaya C. Menyebutnya hadis sahih D. Mengganti redaksinya agar lebih mudah dipahami

Tepat. Verifikasi (takhrij) diperlukan sebelum menyandarkan sesuatu kepada Nabi saw.

Belum tepat. Jawaban yang benar: B. Verifikasi (takhrij) diperlukan sebelum menyandarkan sesuatu kepada Nabi saw.

8. Nun sukun bertemu huruf ب dibaca dengan hukum …

A. Iqlab B. Ikhfa’ haqiqi C. Izhar D. Idgham bilaghunnah

Tepat. Iqlab: bunyi nun sukun/tanwin berubah menjadi mim disertai dengung ketika bertemu ba’.

Belum tepat. Jawaban yang benar: A. Iqlab: bunyi nun sukun/tanwin berubah menjadi mim disertai dengung ketika bertemu ba’.

9. Dalam program tahfiz, strategi yang paling didukung riset belajar untuk menjaga hafalan adalah …

A. Membaca ulang berkali-kali dalam satu malam B. Murajaah terjadwal dan berjarak C. Menambah hafalan sebanyak mungkin D. Menghafal tanpa memahami makna

Tepat. Latihan mengingat secara berjarak (distributed practice) lebih efektif untuk retensi jangka panjang.

Belum tepat. Jawaban yang benar: B. Latihan mengingat secara berjarak (distributed practice) lebih efektif untuk retensi jangka panjang.

10. QS. Al-Hujurat [49]: 6 paling tepat dijadikan dasar nilai …

A. Kesabaran dalam musibah B. Kebersihan C. Tabayyun atau verifikasi informasi D. Kedermawanan

Tepat. Ayat ini memerintahkan memeriksa kebenaran berita sebelum menerimanya.

Belum tepat. Jawaban yang benar: C. Ayat ini memerintahkan memeriksa kebenaran berita sebelum menerimanya.

Bahan unduhan

PDFModul 01 (PDF)Materi lengkap + kunci evaluasiDOCXLembar Kerja MahasiswaAktivitas, rubrik, refleksi (dapat diedit)ALLPusat UnduhanTemplate & panduan lainnya

Referensi

Kitab klasik dicantumkan tanpa tahun karena tersedia dalam banyak edisi; sesuaikan dengan edisi yang Anda gunakan. Naskah regulasi diperiksa pada JDIH/portal resmi kementerian.

1. Kementerian Agama Republik Indonesia. (2019). Al-Qur’an dan terjemahannya (Edisi Penyempurnaan 2019). Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an. https://quran.kemenag.go.id
2. Shihab, M. Q. (2002). Tafsir al-Mishbah: Pesan, kesan, dan keserasian Al-Qur’an. Lentera Hati.
3. Shihab, M. Q. (2013). Kaidah tafsir: Syarat, ketentuan, dan aturan yang patut Anda ketahui dalam memahami ayat-ayat Al-Qur’an. Lentera Hati.
4. Al-Qaththan, M. K. Mabahits fi ’ulum al-Qur’an. Maktabah Wahbah. [Kitab rujukan; sesuaikan edisi dengan koleksi perpustakaan]
5. Ath-Thahhan, M. Taisir musthalah al-hadits. [Kitab rujukan; sesuaikan edisi]
6. An-Nawawi, Y. At-Tibyan fi adab hamalat al-Qur’an. [Kitab rujukan; sesuaikan edisi]
7. Khon, A. M. (2012). Hadis tarbawi: Hadis-hadis pendidikan. Kencana.
8. Riddell, P. G. (1990). Transferring a tradition: ’Abd al-Ra’uf al-Singkili’s rendering into Malay of the Jalalayn commentary. Center for South and Southeast Asian Studies, University of California.
9. Dunlosky, J., Rawson, K. A., Marsh, E. J., Nathan, M. J., & Willingham, D. T. (2013). Improving students’ learning with effective learning techniques. Psychological Science in the Public Interest, 14(1), 4–58. https://doi.org/10.1177/1529100612453266
10. Sunnah.com. (t.t.). Basis data hadis: Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, dan kitab lainnya. https://sunnah.com
11. Ad-Durar as-Saniyyah. (t.t.). Al-Mausu’ah al-haditsiyyah. https://dorar.net/hadith

Beranda E-PAIModul 02 →

Pernyataan penggunaan AI. Draf materi ini disusun dengan bantuan AI generatif berdasarkan desain materi E-PAI STAISAR dan sumber-sumber yang tercantum. Dalil, nomor hadis, regulasi, dan data wajib ditelaah dosen pengampu serta dicek ulang pada sumber resmi sebelum dikutip dalam karya akademik.

© 2026 E-PAI STAISAR. Boleh dibagikan untuk tujuan pendidikan nonkomersial dengan menyebut sumber.