Modul 03: Fikih dan Usul Fikih

MODUL 03 · E-PAI STAISAR

Fikih dan Usul Fikih

Mempelajari hukum Islam, prinsip penetapan hukum, dan penerapan fikih dalam kehidupan individu maupun sosial.

Penyusun: Andika Novriadi CibroProgram Studi Pendidikan Agama IslamVersi 1.0 · Diperbarui Oktober 2026

Isi modul

1. Pengantar & capaian
2. Pengantar Fikih dan Usul Fikih
3. Fikih Ibadah
4. Fikih Muamalah
5. Sumber dan Kaidah Hukum Islam
6. Fikih Kontemporer
7. Aktivitas belajar
8. Rubrik penilaian
9. Rangkuman
10. Evaluasi mandiri
11. Bahan unduhan
12. Referensi

Pengantar

Fikih adalah wilayah ajaran Islam yang paling sering ditanyakan siswa: bagaimana cara bersuci yang benar, kapan puasa batal, apakah transaksi daring sah. Guru PAI perlu menguasai jawaban praktisnya sekaligus memahami mengapa para ulama sampai pada kesimpulan tersebut. Di sinilah usul fikih berperan: ia adalah metodologi yang menjelaskan sumber hukum dan cara menalarnya.

Modul ini membahas pengantar fikih dan usul fikih, fikih ibadah, fikih muamalah, sumber dan kaidah hukum (termasuk maqashid syariah), serta latihan menelaah persoalan fikih kontemporer secara santun dan berimbang. Konteks Aceh—dengan Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) dan qanun syariat—dijadikan contoh lokal.

Capaian pembelajaran

Setelah mempelajari modul ini, Anda diharapkan mampu:

1. Menjelaskan konsep dasar fikih, usul fikih, dan perbedaan keduanya.
2. Mengidentifikasi sumber dan metode penalaran hukum Islam pada tingkat pengantar.
3. Menganalisis persoalan fikih dengan mempertimbangkan konteks dan keragaman pendapat.
4. Menyampaikan hasil kajian secara santun dan menyertakan rujukan.

Prasyarat: Memahami rukun Islam dan mampu membaca teks Arab sederhana.

Peta konsep

Syariah → Fikih ← Usul Fikih

TOPIK 1Pengantar fikih & usul fikih

TOPIK 2Fikih ibadah

TOPIK 3Fikih muamalah

TOPIK 4Sumber, kaidah & maqashid

TOPIK 5Fikih kontemporer

1. Pengantar Fikih dan Usul Fikih

Syariah, fikih, dan usul fikih

Ketiga istilah ini sering dipertukarkan, padahal maknanya berbeda:

Istilah	Pengertian	Sifat
Syariah	Ketentuan Allah yang termuat dalam Al-Qur’an dan Sunnah	Bersumber dari wahyu; pokok-pokoknya tetap
Fikih	Pemahaman ulama tentang hukum-hukum syar’i yang bersifat amaliah, digali dari dalil-dalil terperinci	Hasil ijtihad; dapat beragam dan berkembang
Usul fikih	Kaidah dan metode untuk menggali hukum dari dalil	Metodologi

Abdul Wahhab Khallaf dalam ’Ilm Ushul al-Fiqh mendefinisikan fikih sebagai ilmu tentang hukum-hukum syarak yang bersifat amaliah yang diperoleh dari dalil-dalilnya yang terperinci, sedangkan usul fikih adalah ilmu tentang kaidah-kaidah dan pembahasan yang menjadi sarana untuk memperoleh hukum tersebut.

Hukum taklifi dan hukum wad’i

Hukum taklifi adalah tuntutan Allah kepada mukallaf yang berbentuk perintah, larangan, atau pilihan. Mayoritas ulama membaginya menjadi lima (al-ahkam al-khamsah):

1. Wajib — dikerjakan berpahala, ditinggalkan berdosa (misalnya salat lima waktu).
2. Sunnah/mandub — dikerjakan berpahala, ditinggalkan tidak berdosa (misalnya salat rawatib).
3. Mubah — boleh dikerjakan atau ditinggalkan.
4. Makruh — ditinggalkan lebih utama.
5. Haram — dikerjakan berdosa, ditinggalkan berpahala.

Hukum wad’i adalah ketentuan yang menjadikan sesuatu sebagai sebab, syarat, mani’ (penghalang), sah/batal, serta ’azimah dan rukhshah. Contoh: masuknya waktu adalah sebab wajibnya salat; wudu adalah syarat sah salat; haid adalah penghalang kewajiban salat.

Sejarah singkat perkembangan fikih

Fikih berkembang dari masa Nabi (wahyu sebagai sumber langsung), masa sahabat (ijtihad atas kasus baru), masa tabiin, hingga lahirnya mazhab-mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali) pada abad ke-2–3 H. Imam asy-Syafi’i melalui ar-Risalah dipandang sebagai peletak dasar sistematis ilmu usul fikih. Di Indonesia, khususnya Aceh, mazhab Syafi’i menjadi rujukan utama dalam praktik ibadah masyarakat.

فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ

Makna ringkas: Mengapa tidak pergi dari setiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan agama.

QS. At-Taubah [9]: 122 (potongan ayat)

Istilah kunci

Mukallaf

Orang yang dibebani hukum: balig dan berakal.

Ijtihad

Pengerahan kemampuan maksimal untuk menggali hukum dari dalil.

Rukhshah

Keringanan hukum karena uzur, misalnya jamak-qasar bagi musafir.

Mani'

Penghalang berlakunya hukum.

Pertanyaan refleksi

• Mengapa membedakan syariah dan fikih penting untuk menyikapi perbedaan pendapat?
• Berikan contoh sebab, syarat, dan mani’ dalam ibadah puasa.

2. Fikih Ibadah

Prinsip ibadah

Kaidah yang masyhur di kalangan ulama: al-ashlu fil ’ibadat at-tauqif — pada dasarnya ibadah mahdhah bersifat tauqifi (ditetapkan oleh dalil), sehingga tata caranya mengikuti tuntunan. Pada saat yang sama, syariat menegaskan prinsip kemudahan (taisir) dan menghilangkan kesulitan (raf’ul haraj).

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

Makna ringkas: Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.

QS. Al-Baqarah [2]: 185 (potongan ayat)

Ruang lingkup materi fikih ibadah

Bab	Pokok bahasan	Fokus pembelajaran
Thaharah	Air dan macamnya, najis dan cara menyucikan, wudu, mandi wajib, tayamum	Praktik dan demonstrasi; daftar periksa langkah
Salat	Syarat, rukun, sunnah, pembatal; salat jamaah, Jumat, jamak-qasar, salat sunnah	Simulasi, koreksi gerakan, pemahaman makna bacaan
Puasa	Syarat, rukun, pembatal, uzur dan fidyah, puasa sunnah	Studi kasus (sakit, musafir, haid)
Zakat	Zakat fitrah dan zakat mal, nisab, haul, mustahik	Perhitungan sederhana, peran Baitul Mal/BAZNAS
Haji dan umrah	Syarat, rukun, wajib, larangan ihram	Manasik dengan media visual

Konteks Aceh: Baitul Mal

Di Aceh, pengelolaan zakat dilakukan oleh Baitul Mal berdasarkan qanun Aceh, sementara secara nasional pengelolaan zakat diatur dalam Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat dengan BAZNAS sebagai lembaga pemerintah nonstruktural. Guru dapat mengajak siswa mengunjungi atau mewawancarai pengelola Baitul Mal kabupaten.

Mengajarkan fikih ibadah sesuai sumber otoritatif

• Gunakan kitab rujukan yang diakui (misalnya Fiqh Islam karya Sulaiman Rasjid untuk pengantar berbahasa Indonesia; al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh karya Wahbah az-Zuhaili untuk perbandingan mazhab).
• Bila terdapat beberapa pendapat, sampaikan pendapat yang dipraktikkan masyarakat setempat sambil menghormati pendapat lain.
• Untuk ketentuan yang bersifat kelembagaan (awal Ramadan, kadar zakat fitrah, biaya haji), rujuk keputusan resmi Kementerian Agama, MPU Aceh, atau Baitul Mal setempat.

Contoh kontekstual. Dalam praktik wudu di MI, guru menggunakan daftar periksa bergambar: niat, membasuh muka, tangan hingga siku, mengusap sebagian kepala, membasuh kaki hingga mata kaki, tertib. Siswa berpasangan saling mengamati dan mencentang langkah yang sudah tepat.

Istilah kunci

Tauqifi

Ditetapkan berdasarkan dalil, bukan kreasi akal.

Nisab

Batas minimal harta yang wajib dizakati.

Haul

Masa kepemilikan harta selama satu tahun hijriah.

Mustahik

Golongan yang berhak menerima zakat (QS. At-Taubah [9]: 60).

Pertanyaan refleksi

• Bagaimana menjelaskan prinsip kemudahan tanpa membuat siswa meremehkan ibadah?
• Pendapat siapa yang Anda rujuk ketika siswa bertanya soal perbedaan qunut subuh?

3. Fikih Muamalah

Prinsip dasar muamalah

Berbeda dengan ibadah, kaidah dasar dalam muamalah adalah al-ashlu fil mu’amalat al-ibahah hatta yadulla ad-dalilu ’ala tahrimiha — pada dasarnya semua bentuk muamalah boleh sampai ada dalil yang mengharamkannya. Kaidah ini memberi ruang inovasi selama prinsip-prinsip berikut dijaga:

1. Kerelaan (’an taradhin) — QS. An-Nisa’ [4]: 29.
2. Keadilan dan larangan kezaliman.
3. Larangan riba, gharar (ketidakjelasan berlebihan), dan maisir (spekulasi/judi).
4. Amanah dan kejujuran dalam takaran, informasi, dan janji.
5. Pencatatan transaksi utang-piutang (QS. Al-Baqarah [2]: 282).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

Makna ringkas: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan cara yang batil, kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu.

QS. An-Nisa’ [4]: 29 (potongan ayat)

Akad dan unsur-unsurnya

Akad adalah ikatan antara ijab dan kabul yang menimbulkan akibat hukum. Rukun akad menurut jumhur ulama: pihak yang berakad (’aqidain), objek akad (ma’qud ’alaih), dan sighat (ijab-kabul). Jenis-jenis akad yang penting dikenalkan:

Akad	Pengertian ringkas	Contoh modern
Jual beli (bai’)	Pertukaran barang dengan harga	Belanja di toko daring
Murabahah	Jual beli dengan menyebut harga pokok dan keuntungan	Pembiayaan kendaraan di bank syariah
Ijarah	Sewa manfaat barang/jasa	Sewa rumah, jasa ojek daring
Mudharabah	Kerja sama modal dan keahlian, bagi hasil	Tabungan mudharabah
Musyarakah	Kerja sama modal dari beberapa pihak	Usaha patungan
Qardh	Pinjaman tanpa tambahan	Pinjaman kebajikan
Wakaf	Menahan pokok harta, menyalurkan manfaatnya	Wakaf tanah sekolah, wakaf uang

Isu muamalah modern

Untuk transaksi baru seperti dompet digital, pinjaman daring, atau kripto, guru tidak perlu mengeluarkan fatwa sendiri. Rujuk fatwa Dewan Syariah Nasional–MUI (DSN-MUI), keputusan MPU Aceh, dan regulasi Otoritas Jasa Keuangan. Di Aceh, lembaga keuangan wajib beroperasi berdasarkan prinsip syariah sesuai Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2018 tentang Lembaga Keuangan Syariah (verifikasi naskah dan perubahannya pada JDIH Aceh).

Istilah kunci

Gharar

Ketidakjelasan berlebihan dalam akad yang berpotensi merugikan.

Maisir

Spekulasi atau untung-untungan seperti judi.

Sighat

Pernyataan ijab dan kabul.

DSN-MUI

Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia, penerbit fatwa ekonomi syariah.

Pertanyaan refleksi

• Mengapa kaidah dasar ibadah dan muamalah berbeda?
• Analisis satu transaksi yang sering dilakukan siswa (misalnya top-up gim) dengan prinsip muamalah.

4. Sumber dan Kaidah Hukum Islam

Sumber hukum yang disepakati dan diperselisihkan

Disepakati jumhur ulama:

1. Al-Qur’an — sumber utama.
2. Sunnah — penjelas, perinci, dan penetap hukum.
3. Ijma’ — kesepakatan para mujtahid pada suatu masa atas hukum syarak.
4. Qiyas — menyamakan hukum kasus baru dengan kasus yang ada nashnya karena kesamaan ’illat.

Diperselisihkan penggunaannya: istihsan, maslahah mursalah, ’urf (adat), istishhab, sadd adz-dzari’ah, mazhab shahabi, dan syar’u man qablana.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

Makna ringkas: Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul serta ulil amri di antara kamu. Jika kamu berselisih tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah dan Rasul.

QS. An-Nisa’ [4]: 59 (potongan ayat) — sering dijadikan landasan urutan sumber hukum

Contoh qiyas

Unsur	Contoh
Ashl (kasus asal)	Khamar
Hukm al-ashl	Haram (QS. Al-Ma’idah [5]: 90)
Far’ (kasus baru)	Minuman beralkohol jenis baru / narkotika
’Illat	Memabukkan dan merusak akal
Kesimpulan	Haram

Kaidah fikih (al-qawa’id al-fiqhiyyah)

Lima kaidah pokok (al-qawa’id al-khams al-kubra) yang banyak dirujuk:

1. Al-umuru bi maqashidiha — segala perkara tergantung tujuannya.
2. Al-yaqinu la yuzalu bisy-syakk — keyakinan tidak hilang karena keraguan.
3. Al-masyaqqatu tajlibut taisir — kesulitan mendatangkan kemudahan.
4. Adh-dhararu yuzal — bahaya harus dihilangkan.
5. Al-’adatu muhakkamah — adat dapat dijadikan pertimbangan hukum.

Maqashid syariah

Para ulama, antara lain asy-Syathibi dalam al-Muwafaqat, merumuskan tujuan syariat untuk menjaga lima hal pokok (adh-dharuriyyat al-khams): agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Jasser Auda (2008) mengembangkan pendekatan sistem terhadap maqashid agar relevan dengan isu kontemporer seperti pendidikan, lingkungan, dan hak asasi.

Batas penggunaan

Kaidah dan maqashid adalah alat bantu penalaran, bukan pengganti dalil. Kesimpulan hukum atas isu baru merupakan wewenang lembaga dan ulama yang kompeten. Mahasiswa dilatih untuk memahami cara berpikir, bukan untuk berfatwa.

Istilah kunci

Ijma'

Kesepakatan para mujtahid pada suatu masa tentang hukum syarak.

Qiyas

Analogi hukum berdasarkan kesamaan ’illat.

'Illat

Sifat yang menjadi dasar penetapan hukum.

Maqashid syariah

Tujuan-tujuan syariat, terutama menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.

Pertanyaan refleksi

• Berikan contoh penerapan kaidah ‘al-masyaqqatu tajlibut taisir’ dalam kehidupan siswa.
• Mengapa maqashid tidak boleh dipakai untuk meninggalkan dalil yang jelas?

5. Fikih Kontemporer

Membedakan fakta, pendapat ulama, dan keputusan otoritas

Ketika menelaah isu kontemporer, latih mahasiswa memisahkan tiga lapis informasi:

Lapis	Pertanyaan	Contoh sumber
Fakta	Apa yang sebenarnya terjadi/bagaimana teknologinya bekerja?	Penjelasan ahli, data resmi
Pendapat ulama	Bagaimana para ulama/mazhab menilai?	Kitab fikih, jurnal syariah
Keputusan otoritas	Apa yang ditetapkan lembaga berwenang?	Fatwa MUI/DSN-MUI, fatwa/tausiyah MPU Aceh, keputusan Kemenag

Langkah telaah isu fikih

1. Rumuskan pertanyaan secara spesifik (contoh: “Bagaimana hukum salat Jumat bagi pekerja shift malam?”).
2. Kumpulkan fakta dari sumber tepercaya.
3. Telusuri dalil dan pendapat ulama klasik terkait.
4. Cari keputusan lembaga yang berwenang.
5. Petakan perbedaan pendapat beserta argumennya.
6. Sampaikan secara berimbang, sebutkan pendapat yang dipegang lembaga setempat.

Contoh tema

• Ibadah: penentuan awal bulan hijriah (rukyat dan hisab), salat di kendaraan, tayamum bagi pasien.
• Muamalah: transaksi digital, pinjaman daring, asuransi syariah, wakaf uang.
• Sosial: zakat profesi, donor organ, etika kecerdasan buatan.

Adab berbeda pendapat

Para ulama mewariskan adab ikhtilaf: menghormati pendapat yang berdasar dalil, tidak memaksakan pendapat pada wilayah ijtihad, dan menjaga persatuan. Ungkapan yang sering dinisbatkan kepada Imam asy-Syafi’i, “Pendapatku benar tetapi mungkin salah, pendapat orang lain salah tetapi mungkin benar,” mengajarkan kerendahan hati ilmiah.

Contoh kontekstual. Kelompok mahasiswa menelaah “Hukum belanja dengan sistem paylater”. Mereka menjelaskan cara kerja layanan (fakta), merujuk pembahasan riba dan akad jual beli tangguh (pendapat ulama), lalu mencari fatwa DSN-MUI terkait pembiayaan syariah (keputusan otoritas). Presentasi diakhiri dengan rekomendasi sikap bagi siswa SMA.

Istilah kunci

Ikhtilaf

Perbedaan pendapat di kalangan ulama.

Rukyat

Pengamatan hilal untuk menentukan awal bulan.

Hisab

Perhitungan astronomis posisi bulan.

MPU Aceh

Majelis Permusyawaratan Ulama Aceh, mitra pemerintah daerah dalam bidang keagamaan.

Pertanyaan refleksi

• Isu fikih apa yang paling sering ditanyakan siswa di lingkungan Anda?
• Bagaimana menyampaikan perbedaan pendapat tanpa membingungkan siswa?

Aktivitas belajar

Aktivitas 1: Peta Konsep Syariah–Fikih–Usul Fikih

Tujuan: Membedakan ketiga konsep dan hubungannya.

1. Baca kembali Topik 1 dan 4.
2. Buat peta konsep yang memuat definisi, sumber, sifat, dan contoh.
3. Bandingkan peta Anda dengan teman dan perbaiki.

Produk/bukti belajar: Peta konsep satu halaman (manual atau digital).

Aktivitas 2: Analisis Kasus Ibadah atau Muamalah

Tujuan: Menganalisis kasus dari sumber yang dapat diverifikasi.

1. Pilih satu kasus (misalnya puasa bagi pekerja berat, jual beli daring sistem pre-order).
2. Terapkan enam langkah telaah isu fikih pada Topik 5.
3. Cantumkan minimal satu kitab fikih dan satu keputusan lembaga.

Produk/bukti belajar: Makalah analisis 3–5 halaman.

Aktivitas 3: Menyusun Materi Ajar Perbedaan Pendapat

Tujuan: Menjelaskan perbedaan pendapat secara berimbang untuk siswa.

1. Pilih satu masalah khilafiyah ringan (misalnya bacaan basmalah dalam salat).
2. Susun tabel pendapat, dalil, dan argumen.
3. Tulis pesan adab ikhtilaf untuk siswa.

Produk/bukti belajar: Lembar materi ajar dua halaman.

Rubrik penilaian

Rubrik Argumentasi Fikih — skala 4 (Sangat baik) sampai 1 (Perlu bimbingan).

Kriteria	4 · Sangat baik	3 · Baik	2 · Cukup	1 · Perlu bimbingan
Ketepatan konsep	Konsep fikih/usul fikih tepat dan lengkap	Tepat dengan sedikit kekurangan	Sebagian konsep keliru	Banyak kekeliruan
Dalil dan rujukan	Dalil, kitab, dan keputusan lembaga lengkap	Dalil dan kitab lengkap	Rujukan terbatas	Tanpa rujukan
Keberimbangan	Pendapat dipetakan adil dengan argumennya	Cukup berimbang	Condong pada satu pendapat tanpa alasan	Menyalahkan pendapat lain
Penyampaian	Santun, runtut, mudah dipahami siswa	Runtut dan santun	Kurang runtut	Sulit dipahami

Rangkuman

• Syariah bersumber dari wahyu; fikih adalah pemahaman ulama; usul fikih adalah metodologinya.
• Hukum taklifi ada lima; hukum wad’i mengatur sebab, syarat, mani’, sah-batal, ’azimah-rukhshah.
• Ibadah bersifat tauqifi; muamalah pada dasarnya boleh selama tidak melanggar prinsip syariah.
• Sumber hukum yang disepakati: Al-Qur’an, Sunnah, ijma’, qiyas; kaidah fikih dan maqashid menjadi alat bantu penalaran.
• Isu kontemporer ditelaah dengan membedakan fakta, pendapat ulama, dan keputusan otoritas yang berwenang.

Evaluasi mandiri

Pilih jawaban; pembahasan muncul otomatis. Skor latihan ini untuk refleksi diri dan tidak menjadi nilai akademik resmi.

1. Pemahaman ulama tentang hukum syar’i amaliah yang digali dari dalil terperinci disebut …

A. Fikih B. Usul fikih C. Qanun D. Syariah

Tepat. Fikih adalah hasil pemahaman; syariah adalah ketentuan wahyu; usul fikih adalah metodologi.

Belum tepat. Jawaban yang benar: A. Fikih adalah hasil pemahaman; syariah adalah ketentuan wahyu; usul fikih adalah metodologi.

2. Wudu sebagai syarat sah salat termasuk kategori hukum …

A. Wad’i B. Mubah C. Rukhshah D. Taklifi

Tepat. Syarat adalah bagian dari hukum wad’i.

Belum tepat. Jawaban yang benar: A. Syarat adalah bagian dari hukum wad’i.

3. Kaidah dasar muamalah adalah …

A. Semua dilarang kecuali ada dalil B. Mengikuti adat sepenuhnya C. Harus ada contoh dari Nabi D. Pada dasarnya boleh sampai ada dalil yang mengharamkan

Tepat. Al-ashlu fil mu’amalat al-ibahah, berbeda dengan ibadah yang tauqifi.

Belum tepat. Jawaban yang benar: D. Al-ashlu fil mu’amalat al-ibahah, berbeda dengan ibadah yang tauqifi.

4. Pada akad murabahah, penjual wajib …

A. Berbagi kerugian B. Meminjamkan barang C. Menyembunyikan harga pokok D. Menyebutkan harga pokok dan keuntungan

Tepat. Murabahah adalah jual beli dengan keterbukaan harga pokok dan margin.

Belum tepat. Jawaban yang benar: D. Murabahah adalah jual beli dengan keterbukaan harga pokok dan margin.

5. Sifat yang menjadi dasar penyamaan hukum dalam qiyas disebut …

A. ’Illat B. Hukm C. Ashl D. Far’

Tepat. ‘Illat adalah sifat yang mendasari hukum, misalnya ’memabukkan’ pada khamar.

Belum tepat. Jawaban yang benar: A. ‘Illat adalah sifat yang mendasari hukum, misalnya ’memabukkan’ pada khamar.

6. Kaidah ‘al-masyaqqatu tajlibut taisir’ berarti …

A. Bahaya harus dihilangkan B. Adat dapat menjadi hukum C. Kesulitan mendatangkan kemudahan D. Keyakinan tidak hilang karena ragu

Tepat. Kaidah ini mendasari rukhshah seperti jamak-qasar dan tayamum.

Belum tepat. Jawaban yang benar: C. Kaidah ini mendasari rukhshah seperti jamak-qasar dan tayamum.

7. Lima hal pokok yang dijaga maqashid syariah adalah …

A. Iman, Islam, ihsan, ilmu, amal B. Keluarga, sekolah, masyarakat, negara, dunia C. Agama, jiwa, akal, keturunan, harta D. Salat, zakat, puasa, haji, syahadat

Tepat. Adh-dharuriyyat al-khams menurut asy-Syathibi dan ulama lainnya.

Belum tepat. Jawaban yang benar: C. Adh-dharuriyyat al-khams menurut asy-Syathibi dan ulama lainnya.

8. Lembaga yang menerbitkan fatwa ekonomi syariah di tingkat nasional adalah …

A. Kemenag B. BAZNAS C. OJK D. DSN-MUI

Tepat. Dewan Syariah Nasional MUI menerbitkan fatwa terkait produk keuangan syariah.

Belum tepat. Jawaban yang benar: D. Dewan Syariah Nasional MUI menerbitkan fatwa terkait produk keuangan syariah.

9. Dalam menelaah isu kontemporer, langkah yang tepat adalah …

A. Langsung menetapkan hukum dari satu ayat B. Mengikuti pendapat terbanyak di media sosial C. Membedakan fakta, pendapat ulama, dan keputusan otoritas D. Menghindari perbedaan pendapat

Tepat. Tiga lapis informasi ini mencegah kesimpulan tergesa-gesa.

Belum tepat. Jawaban yang benar: C. Tiga lapis informasi ini mencegah kesimpulan tergesa-gesa.

10. Pengelolaan zakat secara nasional diatur dalam …

A. UU No. 23 Tahun 2011 B. UU No. 20 Tahun 2003 C. UU No. 14 Tahun 2005 D. UU No. 41 Tahun 2004

Tepat. UU 23/2011 tentang Pengelolaan Zakat; UU 41/2004 mengatur wakaf.

Belum tepat. Jawaban yang benar: A. UU 23/2011 tentang Pengelolaan Zakat; UU 41/2004 mengatur wakaf.

Bahan unduhan

PDFModul 03 (PDF)Materi lengkap + kunci evaluasiDOCXLembar Kerja MahasiswaAktivitas, rubrik, refleksi (dapat diedit)ALLPusat UnduhanTemplate & panduan lainnya

Referensi

Kitab klasik dicantumkan tanpa tahun karena tersedia dalam banyak edisi; sesuaikan dengan edisi yang Anda gunakan. Naskah regulasi diperiksa pada JDIH/portal resmi kementerian.

1. Asy-Syafi’i, M. I. Ar-Risalah. [Kitab rujukan; sesuaikan edisi]
2. Asy-Syathibi, I. Al-Muwafaqat fi ushul asy-syari’ah. [Kitab rujukan; sesuaikan edisi]
3. Auda, J. (2008). Maqasid al-shariah as philosophy of Islamic law: A systems approach. International Institute of Islamic Thought.
4. Az-Zuhaili, W. Al-fiqh al-Islami wa adillatuhu. Dar al-Fikr. [Sesuaikan edisi; tersedia terjemahan Indonesia]
5. Hallaq, W. B. (2009). An introduction to Islamic law. Cambridge University Press.
6. Kamali, M. H. (2003). Principles of Islamic jurisprudence (3rd ed.). Islamic Texts Society.
7. Khallaf, A. W. ’Ilm ushul al-fiqh. [Kitab rujukan; sesuaikan edisi]
8. Rasjid, S. Fiqh Islam (hukum fiqh lengkap). Sinar Baru Algensindo. [Berbagai cetakan]
9. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. https://peraturan.bpk.go.id
10. Dewan Syariah Nasional–Majelis Ulama Indonesia. (t.t.). Himpunan fatwa DSN-MUI. https://dsnmui.or.id
11. Majelis Permusyawaratan Ulama Aceh. (t.t.). Fatwa dan tausiyah MPU Aceh. [Akses melalui situs resmi Pemerintah Aceh/MPU Aceh]

← Modul 02Beranda E-PAIModul 04 →

Pernyataan penggunaan AI. Draf materi ini disusun dengan bantuan AI generatif berdasarkan desain materi E-PAI STAISAR dan sumber-sumber yang tercantum. Dalil, nomor hadis, regulasi, dan data wajib ditelaah dosen pengampu serta dicek ulang pada sumber resmi sebelum dikutip dalam karya akademik.

© 2026 E-PAI STAISAR. Boleh dibagikan untuk tujuan pendidikan nonkomersial dengan menyebut sumber.